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在章句之间有很大的自由度可供灵活组合，找到一个落点，经由细心经营，便可搭配形上之道自成一套完整体系。往后退一步，便看见老子所架构的诡辞为用、正言若反的语言形式结构，附著了许多因缘和合所衍生的义理诠释。...褒扬或单向挞伐的注解现象。这真是一个奇妙的语法形式结构，如果二千年后读者也同意“道可道非常道”，当如何设计文本，以便在后来者参与阅读的过程中即能心领神会？憨山说读《道德经》要精透《楞严》，其实，...
夏春梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425445843.html
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东西”时的一个命名而已。佛学管这样的命名或概念叫做“假名”。这同老子的“道可道，非常道，名可名，非常名……吾不知其名，字之曰道……”是一个道理。老子悟了这个“道”后，为了向尚没有见道者说法时而冠以的假名...”或“唯心”作为存在的本源。佛学恰好认为这个“本源”不依思维断定，须以“证得”后才可下结论，若依人的思维则还是“唯心主义”范畴。佛学认为（同时也是许多古往今来修行人实证的效果），正因为我们与世界原本...
妙泽居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485946403.html
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把这称为道，并在《道德经》中说出了同样的意思：“道可道，非常道”。虽然人类的理性知识有了惊人的增长，但是并没有比两千年前聪明多少，这是从报纸上任何一篇作品都能明显看出的事实。这是绝对知识无法用言辞交流... 另一方面，自然界又是具有无限可变性和极其复杂的多维世界，其中并不存在什么直线或者完全规则的图形，那里的事物并不以序列出现，而是形成一个整体；正如现代物理学告诉我们的那样，这个世界即使完全真空也是...
[美]F·卡普拉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491446444.html
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朝闻道，夕死可也”；“道不行，乘桴浮于海”。>:“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”孔子认为鲁国作为周公之后，是奉行周礼的模范,但鲁国还需要变一下才能“至于道”。 后来 韩愈在《原道》中首先提出儒学之道的...他也反对对道下一个明确的定义，因为他认为“道可道，非常道”，一旦对道作了明确的规定，道的本来面目就要被歪曲了。道生成万物，又作为大地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003647964.html
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构成了矛盾。对“言”与“意”的关系，古人早已有了探索。《老子》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”《周易》说：“书不尽言，言不尽意。”庄子说：“得意而忘言。”他们都发现了“言”在表达“意”时的局限...发展既非同步，亦非平行。 魏晋以前，儒学一统天下，因而发端于儒家哲学的“言志”成了诗歌创作必须遵循的原则。东汉的《毛诗序》可说是最有代表性的儒家诗艺论，其对后世文学影响之深远使它几乎成了儒家在艺术...
王利军
|佛学论文|因明|五明|
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种好。实际上，有形体相状即非如来，它的真实本体乃是无名无相的本心，随缘任运的平常心。同样，达磨长的什么样？他来东土的用意何在？这些问题是不可说的，也不必说，正如“道可道，非常道”，一旦作出某种看似合理...对。际曰：‘还我无字义来！’师呈偈曰：‘者僧问处偏多事，赵老何曾涉所思。信口一言都吐露，翻成特地使人疑’。际‘如何是汝不疑处’。师曰：‘青山绿水，燕语莺啼，历历分明，更疑何事’？际曰：‘未在，更道’。...
韩 坤
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，智解即迷。”《大智度论·释初品中三十七品》卷十四明言：“知一切思维，乃至思维涅槃，思维佛，皆亦如是。”道家《老子》也说过:“道可道,非常道（《体道品》）。”“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得...经典，“方等无生诸三昧经类，多此公所出”（道安语），“经法所以广流中华，护之力也”（僧佑语）。对中国佛教发展有着十分重大意义。又经道安积极弘倡，“禅观”及对方术、神通、长寿的崇尚，逐渐转变为般若性空的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153059476.html
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、大自在境地的切实可行、可操作的大智慧和至妙法门。 从更深层的意义来说，老子的“道”是超越了哲学思辨和形而上学本体论层次意义上的道，是宇宙万物自然的本原及其运化的根本智和根本法，是不能被人智（关于...语言符号系统、逻辑概念去认识、解读“道”，只能得到毛皮，甚至是误解的“道”，所以老子在《老子》开篇第一句话就是：“道可道、非常道”。“道”只能通过高妙的“玄览”、“玄通”、“禅观”、“妙觉”这一类的...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
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文化的核心思想则应归之于儒家学说。这一核心即以礼教为基础的"中和"思想。儒家讲究"以茶可行道"，是"以茶利礼仁"之道。所以这种茶文化首先注重的是"以茶可雅志"的人格思想，儒家茶人从"洁性不可污"的茶性中...以清茶一杯，体现这些原则，加强这些原则，这岂不是一幅儒学的天地中和境界吗? 刘贞亮提出的"以茶可行道"，实质上就是指中庸之道。因为"以茶利礼仁"，"以茶表敬意"，"以茶可雅志"，终究是为"以茶行道"...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365164345.html
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老庄的“道”具有复杂的、多重涵义的模糊性之特点，可以解说为本体；本原，也可解说为自然、规律，而从根本上说，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《...心，实际上就是把老庄之道与儒家之理(性)统一到了“宇宙精神”或“自家生命”，它超越一切言相与二分对立，是一种不可言说，无可执著，自然具足，只可体悟，求之...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113365655.html